tại sao chúa giêsu phải chịu chết

Là Thiên Chúa. Vì vị Thiên Chúa đó mà Người phải chết? Không, tôi nhận ra vì tôi mà Người phải chết thì đúng hơn. Nếu không có tôi, có lẽ Người đã không phải chịu đau đớn thế này. Vậy mà Giêsu đang cầu xin để tha thứ cho chính tôi, người đã gây ra cái chết cho Người. nỗi nhục nhằn chúng con phải chịu. vì đã cam chịu tử hình. Con người đó, chính là Đức Giêsu. Tiếp đó, tác giả cho thấy lý do tại sao Thiên Chúa Ngôi Lời - chứ không phải ai khác - trở nên người phàm : Quả thế, chính vì Thiên Chúa là nguồn gốc và cùng đích mọi Thứ Bảy sau lễ Hiển Linh Ga 3, 22-30. Lời Chúa. Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan. Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ Người đến đất Giuđêa. Người ở lại đó với họ và làm phép rửa. Cũng có Gioan làm phép rửa tại Ainon, gần Salim, vì ở đó có nhiều nước, và Con đã trút hơi thở cuối cùng mà con bị đâm thâu trái tim, dù không còn đau đớn gì, Mẹ đau đớn thay cho Con. Có thể nói, Mẹ đã vác thập giá và cùng chết với Chúa Giê-su, con Mẹ. Khi "đón Mẹ về nhà mình" người môn đệ thật diễm phúc vì có Mẹ thấu hiểu và đồng hành với những nỗi đau mà nhân loại đang phải chịu. Chúa Giê-su không thể sống sót sau khi bị đóng đinh, và những người lính này chắc chắn rằng Chúa Giê-su đã chết trước khi xác ngài được phép đưa xuống khỏi thập tự giá. họ hoàn toàn chắc chắn rằng chúa Giê-su thực sự đã chết. Nhóm binh lính thứ hai được giao nhiệm vụ canh gác mộ Chúa Giê-su theo lệnh của Tòa Công luận. Quel Est Le Meilleur Site De Rencontre Payant. Trong bài giáo lý tại buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư 6/10/2021 Đức Thánh Cha giải thích về giáo huấn của thánh Phaolô về sự tự do Kitô giáo. Sự tự do thoát khỏi tội lỗi của chúng ta xuất phát từ Thập giá Chúa Kitô. Qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người, Chúa Giêsu Kitô đã mặc khải tình yêu sâu xa của Thiên Chúa, và dạy chúng ta rằng sự trao tặng hoàn toàn bản thân để phục vụ người khác, ngay cả cho đến chết, là dấu hiệu của sự tự do cao nhất. Hồng Thủy - Vatican News Đối với thánh Phaolô, tự do là một món quà, là hoa trái của sự sống mới của chúng ta trong Chúa Kitô. Qua bí tích rửa tội, chúng ta đã được giải thoát khỏi sự trói buộc với tội lỗi và được giải thoát để có một đời sống yêu thương quảng đại theo Tin Mừng. Chúa Giêsu nói với chúng ta “Nếu anh em ở lại trong lời Thầy… anh em sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải phóng anh em” Ga 8,31-32. Do đó, sự tự do của Kitô hữu được đặt nền tảng trên ân sủng của Thiên Chúa, món quà được ban cách nhưng không cho chúng ta, và trên chân lý của Chúa Kitô. Qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người, Chúa Giêsu Kitô đã mặc khải tình yêu sâu xa của Thiên Chúa, và dạy chúng ta rằng sự trao tặng hoàn toàn bản thân để phục vụ người khác, ngay cả cho đến chết, là dấu hiệu của sự tự do cao nhất. Bài giáo lý của Đức Thánh Cha Tự do là một kho báu mà chúng ta chỉ thực sự trân trọng khi nó đã mất đi. Đối với nhiều người trong chúng ta, quen với cuộc sống tự do, tự do thường có vẻ như là một quyền có được hơn là một món quà và một di sản cần được bảo tồn. Có bao nhiêu hiểu lầm xung quanh chủ đề tự do, và bao nhiêu cái nhìn khác nhau đã xung đột trong nhiều thế kỷ! Trong trường hợp của tín hữu Galát, thánh Tông đồ không thể chịu được khi những Kitô hữu đó, sau khi đã biết và đón nhận chân lý về Đức Kitô, lại để mình bị lôi cuốn bởi những đề nghị lừa dối, từ tự do trở thành nô lệ từ sự hiện diện giải thoát của Chúa Giêsu đến tình trạng nô lệ của tội lỗi, của chủ nghĩa nệ luật. Đức Thánh Cha lưu ý Ngay cả chủ nghĩa nệ luật ngày nay cũng là vấn đề của chúng ta, của nhiều Kitô hữu đang ẩn náu trong chủ nghĩa luật lệ, trong luân lý. Do đó, thánh Phaolô mời gọi các Kitô hữu hãy kiên định với tự do mà họ đã lãnh nhận khi chịu phép rửa, không để mình rơi vào lại dưới “ách nô lệ” Gl 5, 1. Lời rao giảng ngăn cản tự do trong Chúa Kitô thì không phải là truyền giáo Đức Thánh Cha nói tiếp Thánh Phaolô đã bảo vệ cách chính đáng sự tự do này. Ngài biết rằng một số “người giả danh giả nghĩa anh em” đã len lỏi vào cộng đoàn để “dò xét” sự tự do mà chúng ta có được trong Đức Kitô Giêsu, “nhắm khiến chúng ta trở thành nô lệ” Gl 2, 4, và thánh Phaolô không thể chịu được điều này. Một lời rao giảng mà ngăn cản sự tự do trong Chúa Kitô sẽ không bao giờ là việc truyền giáo. Chúng ta không bao giờ có thể ép buộc nhân danh Chúa Giêsu, chúng ta không thể khiến bất kỳ ai trở thành nô lệ nhân danh Chúa Giêsu, Đấng ban cho chúng ta được tự do. Tự do là một món quà được ban cho chúng ta trong bí tích rửa tội. Hai trụ cột của tự do Kitô giáo Theo Đức Thánh Cha, giáo huấn của thánh Phaolô về tự do cũng theo giáo huấn của Chúa Giêsu. Ngài nói Nhưng trên tất cả, giáo huấn của thánh Phaolô về tự do là điều tích cực. Thánh Tông đồ đề xuất giáo huấn của Chúa Giêsu, mà chúng ta đọc thấy trong Tin Mừng thánh Gioan “Nếu các ông ở lại trong lời của tôi, thì các ông thật là môn đệ tôi; các ông sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải phóng các ông” 8,31-32. Vì vậy, lời kêu gọi trước hết là ở lại trong Chúa Giêsu, nguồn chân lý giải thoát chúng ta. Do đó, tự do Kitô giáo được đặt trên hai trụ cột cơ bản thứ nhất, ân sủng của Chúa Giêsu; thứ hai, chân lý mà Đức Kitô mặc khải cho chúng ta và sự thật đó là chính Người. 1. Tự do là món quà của tình yêu Đức Thánh Cha giải thích Trước hết đó là một món quà của Chúa. Sự tự do mà tín hữu Galát nhận được - và chúng ta cũng giống như họ, nhận được nhờ bí tích rửa tội – xuất phát từ sự chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Thánh Phaolô tập trung toàn bộ giáo huấn của ngài vào Đức Kitô, Đấng đã giải thoát ngài khỏi những ràng buộc với đời sống quá khứ chỉ nơi Chúa mới trổ sinh những hoa trái của sự sống mới theo Thánh Linh. Trên thực tế, sự tự do chân thật nhất, thoát khỏi ách nô lệ của tội lỗi, nảy sinh từ Thập giá của Chúa Kitô. Chúng ta được thoát khỏi sự trói buộc của tội lỗi nhờ Thập giá của Chúa Kitô. Chính nơi Chúa Giêsu chấp nhận bị đóng đinh, tự biến mình thành nô lệ, Thiên Chúa đã đặt nguồn cội của sự giải phóng con người. Điều này không bao giờ hết làm chúng ta ngạc nhiên nơi mà chúng ta bị tước bỏ mọi tự do, tức là cái chết, có thể trở thành cội nguồn của tự do. Nhưng đây là mầu nhiệm của tình yêu Thiên Chúa Chúng ta không dễ dàng hiểu mầu nhiệm này, nhưng là sống nó. Chính Chúa Giêsu đã công bố điều đó khi ngài nói “Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi lấy lại. Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình. Tôi có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống ấy” Ga 10, 17-18. Chúa Giêsu đạt được sự tự do hoàn toàn bởi hiến mình chịu chết; Người biết rằng chỉ bằng cách này Người mới có thể giành được sự sống cho tất cả mọi người. Chính thánh Phaolô đã cảm nghiệm mầu nhiệm tình yêu này. Đây là lý do tại sao ngài nói với tín hữu Galát, với những lời hết sức táo báo “Tôi đã được đóng đinh với Đức Kitô” Gl 2,19. Trong hành động kết hợp hết sức cao độ đó với Chúa, ngài biết mình đã nhận được món quà lớn nhất của đời mình sự tự do. Thật vậy, trên Thập giá, Người đã đóng đinh “xác thịt với những đam mê và ham muốn của nó” 5, 24. Chúng ta hiểu rằng thánh Tông đồ đã tràn đầy niềm tin đến mức nào, đã két hiệp thân mật với Chúa Giêsu đến mức nào. Và trong khi một mặt, chúng ta cảm thấy đây là điều mình còn thiếu, mặt khác, chứng tá của thánh Tông đồ khuyến khích chúng ta tiến bước trong cuộc sống tự do này. Người Kitô hữu được tự do, phải được tự do và được mời gọi đừng quay lại làm nô lệ cho giới luật, cho những điều xa. 2. Hành trình sự thật và tự do Đức Thánh Cha giải thích tiếp Trụ cột thứ hai của tự do là sự thật. Trong trường hợp này cũng vậy, cần nhớ rằng chân lý của đức tin không phải là một lý thuyết trừu tượng, nhưng là thực tại của Chúa Kitô hằng sống, Đấng trực tiếp đụng chạm đến ý nghĩa hàng ngày và tổng thể của đời sống cá nhân. Đức Thánh Cha nhận định về điều này Có bao nhiêu người không học hành, thậm chí không biết đọc và viết nhưng đã hiểu rõ sứ điệp của Đức Kitô, có được sự khôn ngoan này giải thoát họ. Đó là sự khôn ngoan của Đức Kitô được ban bởi Chúa Thánh Thần qua bí tích rửa tội. Ví dụ, chúng ta thấy có bao nhiêu người đang sống sự sống của Chúa Kitô hơn các nhà thần học vĩ đại, họ đã làm nhân chứng tuyệt vời cho sự tự do của Tin Mừng. Tự do làm cho chúng ta tự do theo cách nó biến đổi cuộc sống của một người và hướng người đó đến những điều tốt đẹp. Do đó, Đức Thánh Cha nhận định để được tự do thực sự, chúng ta không chỉ cần biết về bản thân mình, ở mức độ tâm lý, mà trên hết là biết rõ về chính mình ở một mức độ sâu sắc hơn. Và ở đó, trong trái tim, hãy mở mình ra để đón nhận ân sủng của Chúa Kitô. Sự thật phải khiến chúng ta khắc khoải - chúng ta hãy quay lại với từ ngữ rất Kitô giáo này khắc khoải. Chúng ta biết rằng có những Kitô hữu không bao giờ lo lắng họ luôn sống như vậy, không có hoạt động trong tâm hồn, không có khắc khoải. Vì sao? Bởi vì khắc khoải là tín hiệu cho thấy Chúa Thánh Thần đang hoạt động trong chúng ta và tự do là một sự tự do năng động, được khơi dậy bởi ơn Chúa Thánh Thần. Đức Thánh Cha kết luận Đây là lý do tại sao tôi nói rằng tự do phải quấy rầy chúng ta, nó phải liên tục đặt ra những câu hỏi cho chúng ta, để chúng ta có thể ngày càng đi sâu hơn vào những gì chúng ta thực sự là. Bằng cách này, chúng ta khám phá ra rằng con đường của sự thật và tự do là một hành trình vất vả kéo dài suốt đời. Để duy trì tự do thì vất vả, nhưng không phải là không thể. Hãy can đảm lên, chúng ta tiến bước trên hành trình này và nó sẽ mang lại điều tốt cho chúng ta. Đó là một cuộc hành trình, trong đó Tình yêu xuất phát từ Thập giá hướng dẫn và nâng đỡ chúng ta Tình yêu bày tỏ cho chúng ta chân lý và mang lại cho chúng ta sự tự do. Và đây là con đường dẫn đến hạnh phúc. Tự do giải thoát chúng ta, làm cho chúng ta vui tươi và hạnh phúc. Đau buồn về nạn lạm dụng tính dục trong Giáo hội Cuối buổi tiếp kiến, một lần nữa Đức Thánh Cha bày tỏ sự xấu hổ về thất bại của Giáo hội trong việc đối phó với nạn lạm dụng tình dục. Nhận định về bản báo cáo liên quan đến hàng trăm ngàn trường hợp lạm dụng tính dục của các giáo sĩ ở Pháp từ những năm 1950, Đức Thánh Cha nói “Đây là thời điểm xấu hổ”. Ngỏ lời với các tín hữu nói tiếng Pháp, Đức Thánh Cha nói “Tôi mong muốn bày tỏ với các nạn nhân sự đau buồn của tôi trước những tổn thương mà họ phải chịu”. Và ngài bày tỏ sự xấu hổ về thất bại lâu dài của Giáo hội trong việc đặt các nạn nhân ở trung tâm sự quan tâm của mình. Đức Thánh Cha khuyến khích các giám mục Pháp và các bề trên các dòng tu “tiếp tục cố gắng hết sức để những thảm kịch tương tự sẽ không lặp lại”. Đức Thánh Cha cũng bày tỏ “sự gần gũi và sự nâng đỡ hiền phụ” đối với các linh mục của Pháp khi họ trải qua thử thách “khó khăn nhưng chữa lành” này; đồng thời ngài kêu gọi tất cả tín hữu Công giáo Pháp “đảm nhận trách nhiệm của họ để đảm bảo rằng Giáo hội là ngôi nhà an toàn cho tất cả mọi người”. Sự phục sinh của Giêsu là đức tin trong Kitô giáo, rằng sau khi Giêsu chịu khổ nạn và chết, Ngài đã sống lại. Đây là nguyên lý trung tâm của thần học Kitô giáo và là một phần của Kinh tin kính Nicea "Vào ngày thứ ba, Ngài đã sống lại theo Thánh Kinh".[1] Sau này, Lễ Phục Sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo. Bức tranh mô tả sự phục sinh của Chúa Giêsu The Resurrection of Jesus Christ do Raphael phác họa Theo Tân Ước, sau khi người La Mã đóng đinh Giêsu, Giêsu được xức dầu và được Giôsép xứ Arimathea an táng trong một ngôi mộ mới nhưng Thượng đế đã làm Giêsu sống lại[2] và Ngài đã xuất hiện trước các nhân chứng trước khi lên Thiên Đàng, để ngồi phía tay phải của Đức Chúa Trời.[3] Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời từ núi Ôliu nay là Lễ Thăng Thiên. Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện xuống với các tông đồ và loan báo tin mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội Công giáo. Hầu hết tín hữu Cơ Đốc đều chấp nhận những ký thuật của Tân Ước về sự sống lại của Giêsu là dữ kiện lịch sử và là trọng tâm của đức tin. Tuy nhiên, người ngoài Cơ Đốc giáo thường xem sự kiện này như là một huyền thoại hoặc tìm cách giải thích theo cách ẩn dụ. Ảnh từ Internet Đức Giêsu chết để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta. Nếu Ngài chỉ là người mà không là Chúa, có lẽ cái chết của Ngài thật bi thảm nhưng không có khả năng cứu độ. Loài người chỉ có thể được cứu độ bởi một Đấng Cứu Độ và chỉ được chuộc về bởi Đấng Cứu Chuộc. Tội nguyên tổ đã làm tổn hại bản tính của con người đến độ mà mọi người được sinh ra bởi Ađam và Evà đều không có khả năng cứu độ ngay cả chính mình, nên cả nhân loại bị bỏ rơi. Nhân loại cần một Đấng Cứu Chuộc. Đấng Cứu Chuộc ấy phải thực hiện sự hiến tế tối hậu. Chính Đức Giêsu nói “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người hi sinh tính mạng vì bạn hữu mình” Ga 15,13. Thánh Phaolô nói trong thư của Ngài gửi tín hữu Côrintô “Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta” 1Cr 15,3. Thánh Matthêu nói với chúng ta trong Tin Mừng của Ngài “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” Mt 20,28. Ngay cả ngôn sứ Isaia tiên báo trong Cựu Ước trước khi Đức Giêsu được sinh ra “Chính người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm; người đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành. Tất cả chúng ta lạc lõng như chiên cừu, lang thang mỗi người một ngả. Nhưng Đức Chúa đã đổ trên đầu người tội lỗi của tất cả chúng ta. Bị ngược đãi, người cam chịu nhục, chẳng mở miệng kêu ca; như chiên bị đem đi làm thịt, như cừu câm nín khi bị xén lông, người chẳng hề mở miệng Is 53, 5-7. Tiếng Hy-lạp có 3 từ để nói về tình yêu Eros, Philia và Agape. Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã chỉ ra trong Thông điệp Deus Caritas Est Thiên Chúa Là Tình Yêu rằng mặc dầu có sự bóp méo mang tính tội lỗi và sự hiểu lầm bởi các sách báo khiêu dâm, thì eros tình yêu chiếm hữu vẫn tốt về bản chất khi giữ trong viễn tượng và cân xứng. Eros không chỉ là tình yêu xác thịt hoặc thể lý. Nó là tình yêu phải có, có thời gian và kỉ niệm để nói rằng đây là người yêu của tôi. Đó cũng là một thực tế rằng chúng ta cần được yêu. Philia là tình yêu giữa những người bạn như với Philadephia, thành phố của tình anh em. Nó là một trong những tình yêu thương và lòng trung thành. Agape là từ mà Đức Thánh Cha Bênêđictô gọi là tình yêu trao hiến. Nó là một sự dâng hiến, trái với eros là thứ tình yêu muốn có và sở hữu người yêu, Agape là tình yêu sẵn lòng hiến tế cho người khác. Tình yêu của Thiên Chúa trao hiến cho chúng ta hoàn hảo và hoàn toàn như khi Ngài trao hiến một cách tự nguyện Người Con Duy Nhất của Ngài, và Người Con trao hiến một cách tự nguyện chính cuộc sống của Người để cứu độ chúng ta. Đức Kitô không bị ép buộc phải chết. Người ôm ấp nó một cách tự nguyện, ngài ôm ấp những đau khổ và khủng khiếp bởi vì tình yêu của Người dành cho mỗi chúng ta. Hành động cuối cùng của tình yêu dâng hiến là hòa giải tội lỗi, sự kiêu ngạo của tổ tông chúng ta và cho tội lỗi riêng của tất cả mỗi chúng ta vốn là những hành vi nổi loạn và chống lại quyền cai trị của Thiên Chúa. Cái chết của Đức Giêsu đã mở ra những cánh cửa Thiên Đàng vốn đã bị đóng kín trước đây khi con người kiêu ngạo, ngông cuồng đặt ý muốn của mình lên trên ý muốn của Thiên Chúa. Chuyển ngữ Nhóm Maiorica, Học viện Dòng Tên Nguồn Rev. John Trigilio JR., and Rev. Kenneth D. Brighenti, The Catholicism Answer Book- The 300 Most Frequently Asked Question, Naperville, Illinois Sourcebooks, Inc., 2007, 51-52. Bài 21 CHÚA GIÊSU CHẾT TRÊN THÁNH GIÁ PHẦN HỌC SINH Chúa Giê-su nói "Lạy Cha , xin tha thứ cho họ". Lc 23,33-46 + CÂU HỎI 1 - H. Sau ba năm giảng đạo Chúa Giê-su làm gì ? T. Chúa Giê-su vâng lời Chúa Cha / mà chịu đĩng đinh và chết trên cây thánh giá. 2 - H. Vì sao Chúa Giê-su / lại vâng lời chết trên thánh giá ? T. Vì Chúa muốn đền tội thay cho tất cả lồi người chúng ta. 3 - H. Chúa Giê-su chết ở đâu, và lúc nào ? T. Chúa Giê-su chết trên núi Sọ, ở thành Giê-ru-sa-lem, dưới thời Phong-xi-ơ Phi-la-tơ, vào ngày thứ sáu áp lễ Vượt Qua năm 30. PHẦN GIÁO LÝ VIÊN -Lời Chúa Lc 23, 33-46. - Ý chính Chúa Giêsu chết trên Thánh Giá đền thay tội lỗi loài người chúng ta. - Giáo cụ trực quan * Tranh Chúa Giêsu chịu đóng đanh trên thập giá hay một ảnh chịu nạn hình số 99. * Sách “Chúa nói với trẻ em” đoạn 86, trang 82- 83. I. CẦU NGUYỆN ĐẦU GIỜ Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thì có Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con. Đọc kinh Cúi xin Chúa sáng soi. II. DẪN VÀO LỜI CHÚA 1/ Ôn bài cũ và kiểm tra điều đã quyết tâm. + Ôn bài cũ. Em nào nhắc lại cho lớp biết trong Bữa Tiệc Ly Chúa Giêsu đã làm những gì ? + Kiểm tra quyết tâm. Trong tuần qua, các em đã sống nhịn nhục, tha thứ cho người xúc phạm đến mình chưa ? 2/ Dẫn vào Lời Chúa. Để bắt đầu vào bài học mới anh chị kể cho các em nghe một câu chuyện. Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoát khỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng. Viên sĩ quan chỉ tay vào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba... tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa ! Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết... Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xa khiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình. Hy sinh mạng sống của mình cho người khác chính là một cử chỉ đáng kính phục phải không các em ? Chúa Giêsu dậy Không có tình yêu nào cao quý cho bằng thí mạng sống cho người mình yêu. Cha Kôn-bê chết thay cho tù nhân đó, nhưng một thời gian sau người đó cũng phải chết. Nhưng Chúa Giêsu đã chết để cho chúng ta được sống và sống đời đời. Giờ đây chúng ta cùng nhau lắng nghe Lời Chúa. III. CÔNG BỐ LỜI CHÚA Lc 23, 33-46. 1/ Dẫn giải Lời Chúa. -Thánh Luca đã thuật lại cho chúng ta biết điều gì ? Cho chúng ta biết Chúa Giêsu bị bắt, bị đóng đinh, bị giết chết trên thập giá. -Chúa Giêsu xin gì cùng Chúa Cha ? Chúa Giêsu xin Chúa Cha tha tội cho những người đóng đinh Ngài. -Chúa Giêsu biết mọi sự đã hoàn tất thì Ngài làm gì ? Ngài phó linh hồn trong tay Chúa Cha. Đọc sách “Chúa nói với trẻ em” đoạn 86 trang 82. 2/ Giải thích các câu hỏi thưa. Câu 1, 2, 3. Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ? - Anh chị đố các em nhé ! Ai là người đầu tiên phạm tội ? Ông Ađam và bà Evà. -Chúng ta có tội không ? Có, nhiều tội lắm, tội không vâng lời, tội lười biếng, tội nghịch phá và bao nhiêu tội khác nữa. - Khi phạm tội chúng ta xúc phạm đến ai ? Đến Thiên Chúa . -Vậy chúng ta có tự cứu được tội của mình không ? Không. -Thế ai đã cứu chúng ta ? Chúa Giêsu . -Chúa Giêsu đã cứu bằng cách nào ? Ngài mang lấy tội của chúng ta để bị kết án, bị đánh đòn, chịu đóng đinh và chết trên cây thập giá để cứu độ chúng ta. Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánh thuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá. Các em ạ ! Chúa chịu chết để đền tội thay cho chúng ta đó, Chúa chịu chết để đem Ơn Cứu Chuộc cho toàn thể nhân loại. Trong số đó có anh chị , có các em. Vậy các em phải chăm học Giáo lý, để biết Chúa, yêu Chúa và lánh xa tội lỗi, đừng làm Chúa buồn nữa nhé. Đọc chung câu 1, 2, 3. V. CẦU NGUYỆN 1/ Gợi tâm tình Vì yêu thương chúng ta, muốn cho chúng ta được sống và sống đời đời, Chúa Giêsu đã vâng lời Chúa Cha hiến thân chịu chết trên Thánh Giá làm của lễ đền thay tội lỗi chúng ta. Trong tâm tình cảm tạ và tri ân chúng ta cùng dâng lời nguyện. 2/ Lời nguyện Lậy Chúa Giêsu, vì yêu thương chúng con, Chúa đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu nạn chịu chết trên Thánh Giá để đền thay tội lỗi chúng con. Xin cho mỗi người chúng con biết tránh xa dịp tội, từ bỏ mọi tội lỗi để chúng con ngày một thánh thiện xứng đáng với ơn cứu độ Chúa ban. Chúng con cầu xin Chúa là Đấng hằng sống … VI. SINH HOẠT Bài Hát Vòng Tay Cho Người. VII. BÀI TẬP Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây Chúa Cha, chết trên, cứu chuộc, núi sọ, Philatô, thứ sáu. 1/ Chúa Giêsu vâng lời…………….. chịu ………………… Thánh Giá để……………chúng ta. 2/ Chúa Giêsu chết ở …………………thành Giêrusalem thời quan……………… vào ngày ……………áp lễ Vượt qua. VIII. SỐNG LỜI CHÚA Chúa Giêsu đã chịu chết để cứu mọi người , tuần này em quyết tâm tập sống giống Chúa Giêsu là cố gắng không làm thiệt hại ai, cụ thể là không nói xấu bạn bè. IX. CẦU NGUYỆN KẾT THÚC Lậy Chúa Giêsu, Thánh Giá là nơi Chúa bầy tỏ tình yêu đối với chúng con một cách rõ nhất, xin cho mỗi người chúng con khi ngước nhìn Thánh Giá cũng biết học ở Chúa sống yêu thương người khác, cụ thể là không nói xấu bạn bè, để chúng con ngày thêm thánh thiện trước mặt Chúa. Đọc kinh Sáng danh.

tại sao chúa giêsu phải chịu chết